- Sujet : La force de l'Etat est-elle nécessaire a la liberté des citoyens ?
- Concepts : La - force - de - l'Etat - est-elle - necessaire - a - la - liberte - des - citoyens - - 16752 - libre -
- Extrait du corrigé : Par
conséquent, il n'est point d'acte plus sublime ni de plus
grand devoir pour les individus que de se dévouer, de se
sacrifier, et au besoin de mourir pour le triomphe, pour la
puissance de l'État [...]. Voyons maintenant si cette
théologie politique, de même que la théologie religieuse, ne
cache pas, sous de très belles et de très poétiques
apparences, des réalités très communes et très sales.
Analysons d'abord l'idée même de l'État, telle que nous la
présentent ses prôneurs. C'est le sacrifice de la liberté
naturelle et des intérêts de chacun - individus aussi bien
qu'unités collectives comparativement petites :
associations, communes et provinces - aux intérêts et à la
liberté de tout le monde, à la prospérité du grand ensemble.
Mais ce tout le monde, ce grand ensemble, qu'est-il en
réalité ? C'est l'agglomération de tous les individus et de
toutes les collectivités humaines plus restreintes qui le
composent. Mais, du moment que pour le composer et pour s'y
coordonner tous les intérêts individuels et locaux doivent
être sacrifiés, le tout, qui est censé les représenter,
qu'est-il en effet ? Ce n'est pas l'ensemble vivant,
laissant respirer chacun à son aise et devenant d'autant
plus fécond, plus puissant et plus libre que plus largement
se développent en son sein la pleine liberté et la
prospérité de chacun ; ce n'est point la société humaine
naturelle, qui confirme et augmente la vie de chacun par la
vie de tous ; c'est, au contraire, l'immolation de chaque
individu comme de toutes les associations locales,
l'abstraction destructive de la société vivante, la
limitation ou, pour mieux dire, la complète négation de la
vie et du droit de toutes les parties qui composent tout le
monde, pour le soi-disant bien de tout le monde : c'est
l'État, c'est l'autel de la religion politique sur lequel la
société naturelle est toujours immolée : une universalité
dévorante, vivant de sacrifices humains [...].
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