Sujet : Qu'est-ce qui constitue l'unité spécifique de l'humanité ?

Extrait du corrigé : Mais, ceux-ci étant dépourvus de la « science politique », ils n'arrivent pas à vivre ensemble dans des cités, et sont, in fine, menacés de disparition. Zeus leur offre alors « la pudeur (αίδώς ; aidôs) et la justice (δίκη ; dikè) » par lesquels ils peuvent vivre civilement (cf. Platon, Protagoras, §11 et 12, 320c-323d). L'organisation politique est alors ce qui permet d'unir les hommes, au sein de la polis ou, à l'échelle de l'humanité, au sein de l'Empire, doté d'une vocation universelle et assimilatrice (Rome, cosmopolitisme stoïcien, etc.)   - Mais si la politique est spécifique à l'humanité, au sens à la fois d'espèce humaine et de civilité, elle porte aussi en elle la guerre et la division. Carl Schmitt fait ainsi de la discrimination entre l'ami et l'ennemi le critère du politique (in La notion de politique). L'unité spécifique de l'humanité ne peut donc être trouvée ni dans l'unité biologique de l'espèce humaine (avérée), ni dans le politique en tant que tel, qui est aussi bien facteur d'unité que de division (cf. aussi Maurice Duverger, Introduction à la politique).   Troisième partie   - Dès lors, les Lumières tenteront de définir ce par quoi l'unité de l'humanité pourrait se réaliser. Montesquieu voit dans le commerce le moyen d'adoucir les moeurs, l'interdépendance économique entre les nations conduisant à la paix universelle.